Enduring Word Bible Commentary Job Kapitel 34 (2023)

A. Elihu wirft Hiob vor, seinen Glauben zu verlieren und Gottes Gerechtigkeit zu leugnen.

1. (1-9) Er fasst Hiobs Argument erneut ungenau zusammen.

Elihu antwortete weiter und sagte:
„Höre meine Worte, du WeiserMänner;
Hört mir zu, ihr Wissenden.
Denn das Gehör testet Worte
Wie der Gaumen das Essen schmeckt.
Lasst uns Gerechtigkeit für uns selbst wählen;
Lassen Sie uns untereinander wissen, wasIstGut."

„Denn Hiob hat gesagt: ‚Ich bin gerecht,
Aber Gott hat meine Gerechtigkeit weggenommen;
Soll ich bezüglich meines Rechts lügen?
Meine WundeIstunheilbar,obwohl ich es binohne Übertretung.‘
Welcher MannIstwie Hiob,
WHOtrinkt Verachtung wie Wasser,
Wer gesellt sich zu den Übeltätern,
Und geht mit bösen Männern umher?
Denn er hat gesagt: „Es nützt einem Menschen nichts.“
Dass er sich an Gott erfreuen soll.‘“

A.Hört meine Worte, ihr weisen Männer: Hier gab Elihu erneut eine wortreiche Einführung in seinen Standpunkt. In dieser Rede zitierte er die Worte Hiobs, die seiner Meinung nach Gott anklagten und sich selbst rechtfertigten.

ich. „Natürlich war keines dieser Zitate direkt. Sie fassen vielmehr die Schlussfolgerungen zusammen, die Hiobs Argumente zu rechtfertigen schienen.“ (Morgan)

B.Meine Wunde ist unheilbar, obwohl ich keine Übertretungen begangen habe: Dies war eine weitere leichte Fehlcharakterisierung dessen, was Hiob sagte. Hiob behauptete sicherlich, durch seine Prüfungen so schwer verletzt worden zu sein, dass es den Anschein haben könnteunheilbar; Dennoch behauptete er nie, ohne Sünde zu sein. Er behauptete lediglich, dass es keine besondere Sünde gewesen sei, die ihn zum Ziel dieser besonderen Katastrophe gemacht habe.

ich. Elihu versuchte, konkrete Aussagen Hiobs zu zitieren, um ihn zu tadeln, aber er zitierte selektiv und unfair. „Elihu wählte nur die Worte Hiobs aus, die er brauchte, um seinen Standpunkt zu beweisen.“ (Smick)

ii. „Es ist wahr, dass Hiob in seiner Hitze sehr viele verschwenderische und rücksichtslose Reden fallen ließ, wie fast im gesamten zehnten Kapitel zu sehen ist; aber dennoch war es ihm fern, jemals zu sagen, dass er ohne Sünde sei oder dass Gott ungerecht sei, wie Elihu ihn niederdrücken würde.“ (Trapp)

iii.Möchte ich bezüglich meines Rechtes: „Soll ich mir fälschlicherweise solche Sünden vorwerfen, deren ich mir selbst überhaupt nicht bewusst bin? Sollte ich meine eigene Sache verraten und meine Integrität leugnen und sagen, dass ich Schlimmeres verdient habe, als ich getan habe?“ (Poole)

C.Welcher Mensch ist wie Hiob … der sich mit den Übeltätern zusammenschließt?: Es scheint undenkbar, dass Elihu glaubte, Hiob sei tatsächlich ein Gefährte vonböse Männer. Vielleicht meinte er damit, dass das, was er für Hiobs verwirrtes moralisches Denken hielt, ihn dazu brachte, sich mit moralisch Korrupten zu verbünden.

ich. „Mit einer Sprache, die noch stärker ist als die seiner Ältesten, greift der jugendliche Redner Hiob an, nicht wegen irgendeiner versteckten Schuld in seinem früheren Leben – darüber sagt der jugendliche Redner im Gegensatz zu seinen drei Ältesten nichts –, sondern weil er voller Freude eine Gotteslästerung aussprichtverächtlich trinken, wie jemand, der unter der östlichen Sonne durstig ist, trinktWasserund indem er dies tat, stellte er sich auf die Seite der Bösen.“ (Bradley)

D.Denn er hat gesagt: „Es nützt dem Menschen nichts, wenn er sich an Gott erfreut.“: Hiob hat sicherlich nichts dergleichen gesagt. Wir können verstehen, wie ElihuGedankedas über Hiob, weil Hiob es behaupteteFreude an Gottund er schien nun zu behaupten, dass es ihm nützteNichts. Aber Elihu greift allgemeine Gedankengänge über Hiob auf und erweitert sie weiter als Hiob.

ich. „Hiob hatte geweint, ‚dass diejenigen, die Gott provozieren, in Sicherheit sind‘ (Hiob 12:6), während jemand, der ‚gerecht und tadellos‘ ist, ‚zum Gespött‘ gemacht wird (Hiob 12:4; vgl. 10:3; 21:7– 8; 24:1-12). Für Elihu könnte dies nichts anderes bedeuten als eine Anschuldigung, dass Gott Unrecht tut, und es ist undenkbar, dass Gott Unrecht tun würde.“ (Smick)

ii. „Was Elihu an Hiob am meisten beunruhigte, war, dass dieser Mann irgendwie die Frechheit hatte, Gott für seine Probleme verantwortlich zu machen und sich dennoch für gerecht und treu zu halten.“ (Mason)

2. (10-15) Die Gerechtigkeit Gottes und seine moralische Ordnung.

„Darum hört mir zu, ihr Männer des Verstandes:
Weit entfernt von GottmachenBosheit,
Undausder Allmächtige zubegehenUngerechtigkeit.
Denn Er vergeltet es dem Menschenentsprechendseine Arbeit,
Und lässt den Menschen eine entsprechende Belohnung findenseinWeg.
Wahrlich, Gott wird niemals Böses tun,
Auch der Allmächtige wird die Gerechtigkeit nicht verfälschen.
Wer gab ihm die Herrschaft über die Erde?
Oder wer ernannt hatIhn vorbeidie ganze Welt?
Wenn Er sein Herz darauf richtete,
WennEr sollte seinen Geist und seinen Atem bei sich sammeln,
Alles Fleisch würde zusammen sterben,
Und der Mensch würde wieder zu Staub werden.“

A.Denn er vergeltet es dem Menschen entsprechend seiner Arbeit: Elihu folgte der einfachen Gleichung „Du erntest immer, was du säst“, die zuvor von Eliphas in der allerersten Rede von Hiobs Freunden vertreten wurde (Hiob 4:7-11).

ich. Viele Menschen glauben heute an die Idee von Elihu (und Eliphaz) und halten sie für ein absolutes spirituelles Gesetz und nicht für ein allgemeines Prinzip. Einige übernehmen die Passage aus Galater 6:7:Lass dich nicht täuschen, Gott lässt sich nicht verspotten; Was der Mensch sät, das wird er auch ernten. Dennoch ist es wichtig, das zu verstehenKontextvon der Aussage des Paulus, die Christen ermutigte und ermahnte, materiell für die Unterstützung ihrer Geistlichen zu spenden. Es ist wahr, dass der Grundsatz aus Galater 6:7 über die Bereitstellung und Unterstützung von Lehrern und Geistlichen hinaus Anwendung findet. Es hat eine allgemeine Anwendung im Leben; Was wir herausholen, ist oft das, was wir hineingeben. Doch Paulus hat kein Gesetz des spirituellen Karma propagiert, das sicherstellt, dass wir Gutes empfangen, wenn wir Gutes tun, oder immer Schlechtes empfangen, wenn wir schlechte Dinge tun. Wenn es solch ein absolutes spirituelles Gesetz gäbe, würde es uns alle sicherlich verdammen. Stattdessen bezog Paulus das Prinzip des Säens und Erntens einfach auf die Art und Weise, wie wir unsere Ressourcen vor dem Herrn verwalten. Er verwendete das gleiche Bild in 1. Korinther 9:11 und 2. Korinther 9:6-10.

B.Gewiss, Gott wird niemals Böses tun, noch wird der Allmächtige die Gerechtigkeit verdrehen: Elihu hatte Recht, und dies war eine Idee, auf die sich Hiob und seine drei Freunde geeinigt hatten. Das Problem bestand jedoch darin, dass die drei Freunde Elihu und Hiob ebenfalls davon auszugehen schienen, dass Gott niemals auf mysteriöse Weise etwas tun würde, und dass sie zu zuversichtlich waren, dass sie Gott und seine Wege verstehen würden.

ich. „Elihu ist jetzt in der gleichen Logik gefangen wie die Freunde. Indem er bekräftigt, dass Gottes Wege nicht in Frage gestellt werden können, ist er gezwungen, Hiobs Ansichten als gottlos anzuprangern.“ (Andersen)

C.Wenn er seinen Geist und seinen Atem sammeln würde, würde alles Fleisch zusammen sterben und der Mensch würde zu Staub werden: Hier wollte Elihu die Idee der Unabhängigkeit und Transzendenz Gottes betonen. Er wollte, dass Hiob sich daran erinnerte, dass Gott so mächtig war, dass es völlig falsch war, ihn überhaupt in Frage zu stellen.

3. (16-20) Gott wahrt seine moralische Ordnung.

"Wenndu hastVerständnis, höre dies;
Hören Sie den Klang meiner Worte:
Sollte jemand regieren, der die Gerechtigkeit hasst?
Willst du verurteilen?Der, der istam einfachsten?
Passt es?zu einem König sagen: „Du bistwertlos,'
Undan Adlige: „Du bistböse'?
Doch er hat keine Vorliebe für Fürsten,
Er achtet auch nicht mehr auf die Reichen als auf die Armen;
Für SieSindalles Werk seiner Hände.
In einem Augenblick sterben sie, mitten in der Nacht;
Die Menschen sind erschüttert und sterben;
Die Mächtigen werden ohne Hand weggebracht.“

A.Wirst du den verurteilen, der gerecht ist?: Elihu nahm Hiobs qualvolle Schreie zu Gott als Hiob aufverurteilenGott. Es war eine unfaire Annahme; Hiobs Qual war tief in dem Gefühl verwurzelt, dass ertatIch liebe Gott und respektiere seine Gerechtigkeit.

B.Dennoch hat er keine Vorliebe für Fürsten und schätzt die Reichen auch nicht mehr als die Armen: Elihu betonte auf seine eigene wortreiche Art erneut die vollkommene Gerechtigkeit Gottes.

4. (21-30) Die Vollkommenheit der Urteile Gottes.

„Für seine AugenSindauf den Wegen des Menschen,
Und Er sieht alle seine Schritte.
Es gibt weder Dunkelheit noch Schatten des Todes
Wo sich die Übeltäter verstecken können.
Denn er braucht sich nicht weiter um einen Menschen zu kümmern,
Dass er im Gericht vor Gott treten sollte.
Er zerschmettert mächtige Männer ohne Nachforschung,
Und weist andere in ihre Schranken.
Deshalb kennt er ihre Werke;
Er stürztihnenin der Nacht,
Und sie werden zerquetscht.
Er kommt ihnen als böse vorMänner
Vor den Augen anderer,
Weil sie sich von ihm abgewandt haben,
Und würde keinen seiner Wege in Betracht ziehen,
So ließen sie den Schrei der Armen zu ihm kommen;
Denn er hört das Schreien der Bedrängten.
Wenn Er Ruhe schenkt, wer kann dann Ärger machen?
Und wenn er sich verstecktSeinGesicht, wer kann Ihn dann sehen,
Obes istgegen eine Nation oder einen Mann allein?;
Dass der Heuchler nicht herrschen sollte,
Damit das Volk nicht in die Falle gelockt wird.“

A.Seine Augen sind auf die Wege des Menschen gerichtet und er sieht alle seine Schritte: Elihu fuhr mit dem Thema der vollkommenen Gerechtigkeit Gottes fort. Hier betonte er die Idee, dass nichts, was der Mensch tut, vor ihm verborgen bleibtAugenvon Gott.

ich. „Wie wahr das alles ist und wie wichtig, dass wir es uns zu Herzen nehmen sollten! Aber wie sehr scheiterte es daran, das Problem von Hiobs Leiden zu erklären. Wir müssen noch einmal sagen, dass alles wahr war, auch was Hiob betrifft, aber es war nicht die ganze Wahrheit.“ (Morgan)

B.Er erscheint ihnen vor den Augen anderer als böse Menschen, weil sie sich von ihm abgewandt haben und keinen seiner Wege in Betracht gezogen haben: Elihu meinte dies als Warnung für Hiob. Gottes Urteil war so vollkommen, dass er die Könige und Fürsten dieser Welt ohne Parteilichkeit richtete. Wenn Hiob also die Sünde, die seine Krise verursacht hatte, und seine sündhafte Reaktion darauf nicht bereute, konnte er sicher sein, dass Gott ihn als jemanden verurteilen würde, der dies tatwandte sich von Ihm ab.

ich. Adam Clarke hatte eine interessante Geschichte über Elihus Beobachtung zu erzählen, dass Gott ihn rächen würdeSchrei der Armen, zu Ihm zu kommenals die Reichen und Einflussreichen sie unterdrückten: „In Zeiten geringer Liberalität, als einige Männer glaubten, sie würden Gott dienen, indem sie diejenigen verfolgten, die nicht gerade empfangenihr Glaubensbekenntnis, noch bete Gott anihr Weg, ein gewisser großer Mann in Schottland verfolgte seine Pächter aufs Schärfste, weil sie in Privathäusern religiöse Versammlungen abhielten, die nicht der Ordnung des Establishments entsprachen; obwohl er sie nie belästigte, wenn sie ihre Zeit und ihr Geld in der Bierstube verbrachten. Eine heilige, einfache Frau, eine dieser Menschen, ging eines Morgens zum Haus des großen Verfolgers und wollte mit ihm sprechen. Der Diener wollte ihre Botschaft erfahren, und er würde sie überbringen, denn sie konnte nicht eingelassen werden. Sie sagte ihm, sie könne ihre Botschaft nur seinem Herrn überbringen; sagte, es handele sich um eine Angelegenheit von großer Wichtigkeit, und er beschäftige sich intensiv und allein damit. Nachdem der Diener diese Botschaft überbracht und erklärt hatte, dass die Frau offenbar etwas Bestimmtes im Kopf habe, ließ sich seine Verehrung herab, sie zu sehen. „Womit beschäftigen Sie sich?“Mich?‘ sagte er in einem hochmütigen, anmaßenden Ton. Darauf antwortete sie: „Sir, wir sind ein Haufen minderwertiger Leute, die danach streben, Gott nach unserem eigenen Gewissen zu ehren und unsere Seelen zu retten. Ihr verfolgt uns; und ich bin gekommen, um euch zu bitten, uns Alan zu lassen; und wenn ihr es nicht tut, werden wir beten, dass ihr tot seid.‘ Diese Rhetorik war unwiderstehlich, Seine Lordschaft wusste nicht, welchen Einfluss solche Menschen im Himmel haben könnten; er mochte es nicht, solche Gebete auf die Probe zu stellen; befolgte klugerweise den Rat der alten Frau under hat sie gehen lassen. Er war in Sicherheit; sie waren zufrieden; und Gott hatte die Herrlichkeit. Wenn die Armen ihre Sache an Gott verweisen, ist er ein schrecklicher Rächer. Die Tonscherben sollen mit den Tonscherben der Erde streiten, wir aber mit dem Mann, der mit seinem Schöpfer streitet.“

C.Dass der Heuchler nicht herrschen sollte, damit das Volk nicht in die Falle gelockt wird: Elihu hielt es für wichtig, diese Punkte hervorzuheben, denn ohne sie würde die moralische Ordnung der Gesellschaft umgeworfen. Wenn diese Dinge geschüttelt würden, dannHeuchlerwürderegieren, und das GemeinsameMenschenwürdeverstrickt sein.

ich. Die Botschaft Elihus an Hiob war klar:Gott tut immer das Richtige. Doch die Art und Weise, wie er diesen Gedanken entwickelte und auf Hiobs Situation anwendete, war falsch und sogar gefährlich. „Wenn alles, was Gott tut, per Definition richtig ist und wenn Gott, weil Er souverän ist, alles tut, was geschieht, folgt daraus, dass alles, was geschieht, richtig ist und die Kategorie des Bösen verschwindet.“ (Andersen)

B. Elihus starker Rat für Hiob.

1. (31-33) Elihu: Welcher Jobsollenhabe gesagt.

„Für hatjedersagte zu Gott,
„Ich habe es ertragenZüchtigung;
Ich werde nicht mehr beleidigen;
Lehre michWasIch sehe nicht;
Wenn ich Unrecht getan habe, werde ich nichts mehr tun‘?
Sollte Er zurückzahlen?Esentsprechend deinemBedingungen,
Nurweil du es ableugnest?
Du musst wählen, und nicht ich;
Deshalb sprich, was du weißt.“

A.Denn hat jemand zu Gott gesagt?: Hier sprach Elihu die Worte der demütigen Reue, die er für Hiob hieltsollenhabe gesagt. Hiob war derjederdas hatte Elihu im Sinn.

·Er hätte das nehmen sollenZüchtigungwie ein Mann.

·Er hätte es versprechen sollennicht mehr beleidigenund bekannte sich damit zu seiner früheren Schuld.

·Er hätte sich demütig unterwerfen und Gott darum bitten sollenunterrichtenihn.

ich. Elihu sahkeinerdavon bei Hiob und es beleidigte ihn und machte ihn wütend. Deshalb drängte er Hiob, das zu tun, was er für richtig hielt.

B.Sollte er es gemäß Ihren Bedingungen zurückzahlen?: Elihu kritisierte Hiobs Arroganz. „Sollte Gott genau das sein, was er Ihrer Meinung nach sein sollte, und genau das tun, was er Ihrer Meinung nach tun sollte?“

ich. „Die Frage in Vers 33 könnte Hiob erschrecken. Muss Gott ihn für die unfaire Behandlung entschädigen? Offensichtlich nicht." (Smick)

ii. „Wie die anderen ist auch Elihu auf die unvermeidliche Schlussfolgerung fixiert: Hiob ist schuld. Und seine Schuld wird am Ausmaß seiner Leiden gemessen.“ (Andersen)

C.Du musst wählen und nicht ich; Deshalb sprich, was du weißt: Der junge Elihu versuchte, Hiob mit Ultimaten und Druck zu überzeugen, den Hiobs drei Freunde jedoch nicht nutzten. Er drängte Hiob mit großem Nachdruck auf seine Argumente.

ich. Es ist schmerzhaft zu sehen, wie dieser junge, dreiste Elihu auf diese Weise mit dem gottesfürchtigen Hiob spricht. Dennoch erinnern wir uns daran, dass kaum Zweifel daran bestehen, dass Elihu die besten Absichten hatte. Er dachte wirklich, dass er es wärePortionArbeit.

ii. „Dies tut er aus einem besonderen Instinkt zum Wohle Hiobs und nicht aus Rachegelüste. So sprach Farellus einen Fluch über die Studien des jungen Calvin aus, für den Fall, dass er sich weigern sollte, sich mit ihm am Werk des Herrn in Genf zu beteiligen, wo gerade eine Kirche gegründet worden war; Das erschütterte ihn so sehr, dass er bis zu seinem Tod nicht mehr wagte, sich davon zu rühren.“ (Trapp)

2. (34-37) Hiobs zahlreiche Sünden laden zum Gericht Gottes ein.

„Verständige Männer sagen zu mir:
Weise Männer, die mir zuhören:
„Hiob redet ohne Wissen,
Seine WorteSindohne Weisheit.‘
Oh, dieser Hiob wurde aufs Äußerste versucht,
WeilseinAntwortensind wiedie der bösen Männer!
Denn er fügt seiner Sünde noch Rebellion hinzu;
Er klatschtSeine Händeunter uns,
Und er vervielfacht seine Worte gegen Gott.“

A.Hiob spricht ohne Wissen, seine Worte sind ohne Weisheit: Dies war laut Elihu die allgemeine Meinung derMänner des Verständnissesund dasweise Männerder Hiobs Situation betrachtete. Sie waren sich alle einig, dass er keinen echten hatteWeisheitoderWissenin seiner Situation.

B.Oh, dieser Hiob wurde aufs Äußerste geprüft, denn seine Antworten ähneln denen böser Menschen: Der junge Elihu dachte, dass Hiobhatte nicht genug gelitten. Er dachte, dass etwas mehr Leid (bis zum Äußersten versucht) könnte Hiob zur Reue bringen.

ich. „Das ist ein sehr harter Wunsch: Aber das ganze Kapitel ist im gleichen Geist; fast ohne Milde und Mitgefühl. Wer hätte gedacht, dass solche Argumente aus dem Mund des liebenden Erlösers der Menschheit kommen könnten?“ (Clarke)

ii. Elihu sagte dies, weil er wirklich glaubte, dass Hiob immer tiefer in die Sünde verfiel.WirAus Hiob 1 und 2 wissen wir, dass Hiob tatsächlich ein tadelloser und aufrichtiger Mann war, der aus dem Nebel und Schmerz seiner Krise heraus und in der Gegenwart seiner Freunde sprach, die ihn missverstanden.Elihudachte, dass Hiobs Probleme seienbegannmit seiner Sünde und wurde noch schlimmer, als er hinzufügteRebellion gegen seine Sünde, da er den guten Rat seiner Freunde verachtete (klatscht unter uns in die Hände) und als er multiplizierteseine Worte gegen Gott.

iii. „Vers 37 ist in seiner Anschuldigung ziemlich unverblümt. Früher wurde Hiobs Respektlosigkeit eher auf Dummheit als auf Bosheit zurückgeführt. Ersteres könnte durch Weisheitsunterricht geheilt werden. Letzteres ist schwieriger zu heilen, insbesondere wenn es vorsätzlich und wiederholt geschieht.“ (Andersen)

iv. „Er beendet das Kapitel, indem er Hiob noch einmal mit einer strengen Strenge zurechtweist, die sogar die seiner Freunde übertrifft.“ (Bradley)

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